Navajo narod filmski ekipi ni nikoli dovolil vstopa v veličastni rdeči kanjon, znan kot Kanjon smrti. Na plemenskem ozemlju v severovzhodni Arizoni je del narodnega spomenika Cheli Canyon – kraja, kjer imajo samooklicani Navajo Diné najvišji duhovni in zgodovinski pomen. Coerte Voorhees, scenarist in režiser filma, posnetega tukaj, je med seboj povezane kanjone opisal kot »srce Navajo naroda«.
Film je arheološki ep z naslovom Canyon Del Muerto, ki naj bi izšel pozneje letos. Pripoveduje zgodbo o pionirski arheologinji Ann Akstel Mo, ki je tukaj delala v dvajsetih in zgodnjih tridesetih letih prejšnjega stoletja. Resnična zgodba Ann Axtell Morris. Poročena je z Earlom Morrisom in jo včasih opisujejo kot očeta jugozahodne arheologije, pogosto pa jo navajajo kot model za izmišljenega Indiano Jonesa, Harrisona Forda v uspešnici Stevena Spielberga in filme Georgea Lucasa Play. Pohvala Earl Morris, skupaj s predsodki žensk v tej disciplini, je dolgo zakrivala njene dosežke, čeprav je bila ena prvih divjih arheologinj v Združenih državah.
Na hladno in sončno jutro, ko je sonce začelo osvetljevati visoke stene kanjona, se je po dnu peščenega kanjona peljala vprega konj in vozil s štirikolesnim pogonom. Večina 35-članske filmske ekipe se je peljala v odprtem džipu, ki ga je vozil lokalni vodnik Navajo. Pokazali so si skalne poslikave in bivališča v pečinah, ki so jih zgradili Anasazi oziroma arheologi, danes znani kot predniki ljudstva Pueblo. Starodavni prebivalci, ki so tu živeli pred ljudstvom Navajo in so v skrivnostnih okoliščinah odšli v začetku 14. stoletja. Na zadnjem delu konvoja, pogosto obtičala v pesku, sta Ford T letnik 1917 in tovornjak TT letnik 1918.
Medtem ko sem pripravljal kamero za prvi širokokotni objektiv v kanjonu, sem stopil do 58-letnega vnuka Ann Earl, Bena Gaila, ki je bil višji svetovalec za scenarij pri produkciji. »To je za Ann najbolj poseben kraj, kjer je najsrečnejša in je opravila nekaj svojega najpomembnejšega dela,« je dejal Gell. »V kanjon se je vrnila večkrat in zapisala, da nikoli ni bil dvakrat videti enak. Svetloba, letni čas in vreme se vedno spreminjajo. Moja mama je bila pravzaprav spočeta tukaj med arheološkimi izkopavanji, kar morda ni presenetljivo. Odraščala je in postala arheologinja.«
V nekem prizoru smo opazovali mlado žensko, ki je počasi hodila mimo kamere na beli kobili. Nosila je rjavo usnjeno jakno, podloženo z ovčjo kožo, lase pa je imela spete v vozel. Igralka, ki v tem prizoru igra njegovo babico, je kaskaderka Kristina Krell (Kristina Krell), za Gail pa je to, kot da bi gledala, kako stara družinska fotografija oživi. »Ne poznam Ann ali Earla, oba sta umrla, preden sem se rodila, ampak spoznala sem, kako zelo ju imam rada,« je dejala Gale. »Sta neverjetna človeka, imata dobro srce.«
Pod opazovanjem in snemanjem je bil tudi John Tsosie iz Dinéja blizu Chinleja v Arizoni. Je vezni člen med filmsko produkcijo in plemensko vlado. Vprašal sem ga, zakaj se je Diné strinjal, da te filmske ustvarjalce spusti v kanjon del Muerto. »V preteklosti smo imeli pri snemanju filmov na naši zemlji nekaj slabih izkušenj,« je dejal. »Pripeljali so na stotine ljudi, pustili smeti, motili sveti kraj in se obnašali, kot da je ta kraj njihov. To delo je ravno nasprotno. Zelo spoštujejo našo zemljo in ljudi. Zaposlujejo veliko Navahov, vlagajo sredstva v lokalna podjetja in pomagajo našemu gospodarstvu.«
Gale je dodal: »Enako velja za Ann in Earla. Bila sta prva arheologa, ki sta za izkopavanja najela Navajo, in bila sta dobro plačana. Earl govori navaško, Ann pa tudi. Nekaj. Kasneje, ko se je Earle zavzemal za zaščito teh kanjonov, je dejal, da bi morali Navajo, ki živijo tukaj, imeti možnost ostati, ker so pomemben del tega kraja.«
Ta argument je prevladal. Danes v kanjonih Death Canyon in Cheri Canyon znotraj meja narodnega spomenika živi približno 80 družin Diné. Nekateri vozniki in kolesarji, ki so delali v filmu, pripadajo tem družinam in so potomci ljudi, ki sta jih Ann in Earl Morris poznala pred skoraj 100 leti. V filmu Anninega in Earlovega navaškega pomočnika igra igralec Diné, ki govori navaško z angleškimi podnapisi. »Običajno,« je dejal Tsosie, »filmskim ustvarjalcem ni mar, kateremu plemenu pripadajo indijanski igralci ali kateri jezik govorijo.«
V filmu ima 40-letni navaški jezikovni svetovalec nizko postavo in čop. Sheldon Blackhorse je na svojem pametnem telefonu predvajal posnetek z YouTuba – to je vestern iz leta 1964 z naslovom "Dalečja trobenta". Prizor v ". Navaški igralec, oblečen kot Indijanec iz ravnin, se pogovarja z ameriškim konjeniškim častnikom v navaškem jeziku. Filmski ustvarjalec se ni zavedal, da se igralec norčuje iz sebe in drugega Navaja. "Očitno mi ne moreš ničesar storiti," je rekel. "Ti si kača, ki se plazi čez sebe – kača."
V filmu Canyon Del Muerto igralci Navajo govorijo jezikovno različico, primerno za dvajseta leta 20. stoletja. Sheldonov oče, Taft Blackhorse, je bil tisti dan na prizorišču svetovalec za jezik, kulturo in arheologijo. Pojasnil je: »Odkar je Ann Morris prišla sem, smo že stoletje izpostavljeni anglo kulturi in naš jezik je postal tako preprost in neposreden kot angleščina. Starodavni Navajo je v pokrajini bolj opisen. Rekli bi: 'Hodite po živi skali.' Zdaj mi pravimo: 'Hodite po skali.' Ta film bo ohranil stari način govora, ki je skoraj izginil.«
Ekipa se je premaknila po kanjonu navzgor. Osebje je razpakiralo kamere in jih namestilo na visoko stojalo, pripravljajoč se na prihod modela T. Nebo je modro, stene kanjona so oker rdeče, listi topolov pa rastejo živo zeleni. Voorhees je letos star 30 let, vitek, z rjavimi kodrastimi lasmi in kljukastimi potezami, oblečen v kratke hlače, majico s kratkimi rokavi in slamnik s širokimi krajci. Hodil je sem ter tja po plaži. »Ne morem verjeti, da smo res tukaj,« je rekel.
To je vrhunec dolgoletnega trdega dela scenaristov, režiserjev, producentov in podjetnikov. Voorhees je s pomočjo brata Johna in staršev zbral več milijonov dolarjev produkcijskih proračunov od več kot 75 individualnih vlagateljev, ki so jih prodajali enega za drugim. Nato je prišla pandemija covida-19, ki je celoten projekt odložila in Voorheesa prosila, da zbere dodaten milijon ameriških dolarjev za kritje stroškov osebne zaščitne opreme (maske, rokavice za enkratno uporabo, razkužilo za roke itd.), ki mora zaščititi na desetine vseh igralcev in osebja na snemanju. V 34-dnevnem snemalnem načrtu je bilo predvidenih ...
Voorhees se je posvetoval z več kot 30 arheologi, da bi zagotovil natančnost in kulturno občutljivost. Opravil je 22 izvidniških potovanj v kanjon de Chelly in kanjon del Muerto, da bi našel najboljšo lokacijo in kot snemanja. Že več let se je sestajal z narodom Navajo in službo narodnih parkov, ki skupaj upravljata narodni spomenik kanjon Decelli.
Voorhees je odraščal v Boulderju v Koloradu, njegov oče pa je bil odvetnik. Večino otroštva si je želel postati arheolog, navdihnjen s filmi o Indiani Jonesu. Nato se je začel zanimati za filmsko ustvarjanje. Pri 12 letih je začel prostovoljno delati v muzeju na kampusu Univerze v Koloradu. Ta muzej je bil alma mater Earla Morrisa in je sponzoriral nekatere njegove raziskovalne odprave. Fotografija v muzeju je pritegnila pozornost mladega Voorheesa. »To je črno-bela fotografija Earla Morrisa v kanjonu de Chelly. V tej neverjetni pokrajini je videti kot Indiana Jones. Pomislil sem si: 'Vau, želim posneti film o tej osebi.' Potem sem ugotovil, da je bil prototip Indiane Jonesa, ali pa me je morda popolnoma očaral.«
Lucas in Spielberg sta izjavila, da vloga Indiane Jonesa temelji na žanru, ki ga pogosto vidimo v filmskih serijah iz tridesetih let prejšnjega stoletja – kar je Lucas imenoval »srečni vojak v usnjeni jakni in takšni kapi« – in ne na kateri koli zgodovinski osebnosti. Vendar pa sta v drugih izjavah priznala, da sta ju delno navdihnila dva resnična modela: skromni arheolog Sylvanus Morley, ki pije šampanjec in nadzira študij velike majevske tempeljske skupine Chichén Itzá v Mehiki, in Mollyjin vodja izkopavanj, Earl Morris, ki nosi fedoro in rjavo usnjeno jakno, kar je združilo robusten duh pustolovščine in natančno znanje.
Želja po snemanju filma o Earlu Morrisu je Voorheesa spremljala že v srednji šoli in na Univerzi Georgetown, kjer je študiral zgodovino in klasiko, ter na Podiplomski šoli za film na Univerzi v Južni Kaliforniji. Prvi celovečerni film »First Line«, ki ga je Netflix izdal leta 2016, je bil prirejen po sodni bitki Elgina Marblesa, sam pa se je resno lotil teme Earla Morrisa.
Voorheesova temeljna besedila so kmalu postala dve knjigi, ki ju je napisala Ann Morris: »Izkopavanja na polotoku Jukatan« (1931), ki zajema njen in Earlov čas v Chichén Itzá (Chichén Itzá) Čas je mineval, in »Kopanje na jugozahodu« (1933), ki pripoveduje o njunih izkušnjah na štirih kotih sveta, zlasti v kanjonu del Muerto. Med temi živahnimi avtobiografskimi deli – ker založniki ne sprejemajo, da lahko ženske napišejo knjige o arheologiji za odrasle, zato jih prodajajo starejšim otrokom – Morris ta poklic opredeljuje kot »pošiljanje na zemljo« reševalne odprave v oddaljen kraj, da bi obnovili raztresene strani avtobiografije.« Potem ko se je osredotočila na pisanje, se je Voorheesova odločila, da se bo osredotočila na Ann. »V teh knjigah je bil njen glas. Začela sem pisati scenarij.«
Ta glas je informativen in avtoritativen, a hkrati živahen in humoren. Glede svoje ljubezni do odročne kanjonske pokrajine je pri izkopavanjih v jugozahodni regiji zapisala: »Priznam, da sem ena od neštetih žrtev akutne hipnoze v jugozahodni regiji – to je kronična, smrtonosna in neozdravljiva bolezen.«
V knjigi »Izkopavanja v Jukatanu« je opisala tri »absolutno potrebna orodja« arheologov, in sicer lopato, človeško oko in domišljijo – to so najpomembnejša orodja in orodja, ki jih je najlažje zlorabiti. ... »Skrbno ga je treba nadzorovati z razpoložljivimi dejstvi, hkrati pa ohranjati zadostno fluidnost, da se lahko spreminja in prilagaja, ko se odkrijejo nova dejstva. Upravljati ga mora stroga logika in zdrav razum ter ... Merjenje življenjske droge se izvaja pod nadzorom kemika.«
Zapisala je, da so bili brez domišljije ostanki, ki so jih izkopali arheologi, »le suhe kosti in pisan prah«. Domišljija jim je omogočila, da so »obnovili obzidje porušenih mest ... Predstavljajte si velike trgovske ceste po vsem svetu, polne radovednih popotnikov, pohlepnih trgovcev in vojakov, ki so zdaj zaradi velikih zmag ali porazov popolnoma pozabljeni.«
Ko je Voorhees na Univerzi v Koloradu v Boulderju vprašal Ann, je pogosto slišal isti odgovor – s toliko besedami, zakaj bi kogarkoli zanimala pijana žena Earla Morrisa? Čeprav je Ann v poznejših letih postala resna alkoholičarka, to kruto zaničljivo vprašanje razkriva tudi, v kolikšni meri je bila kariera Ann Morris pozabljena, prezrta ali celo izbrisana.
Inga Calvin, profesorica antropologije na Univerzi v Koloradu, piše knjigo o Ann Morris, ki temelji predvsem na njenih pismih. »Res je odlična arheologinja z univerzitetno diplomo in terenskim usposabljanjem v Franciji, a ker je ženska, je ne jemljejo resno,« je dejala. »Je mlada, lepa, živahna ženska, ki rada osrečuje ljudi. To ji ne pomaga. Arheologijo popularizira s knjigami, kar ji ne pomaga. Resni akademski arheologi prezirajo popularizatorje. To je zanje ženska stvar.«
Calvin meni, da je Morris »podcenjen in zelo izjemen«. V zgodnjih dvajsetih letih prejšnjega stoletja je bil Annin slog oblačenja na poljih – hoja v jahalnih hlačah, pajkicah in moških oblačilih z rahlim korakom – za ženske radikalen. »V izjemno odročnem kraju je spanje v taboru, polnem moških, ki mahajo z lopatico, vključno z moškimi ameriškimi staroselci, enako,« je dejala.
Po besedah Mary Ann Levine, profesorice antropologije na kolidžu Franklin and Marshall v Pensilvaniji, je bila Morrisova »pionirka, ki je kolonizirala nenaseljena območja«. Ker je institucionalna diskriminacija na podlagi spola ovirala pot akademskega raziskovanja, je našla primerno službo v profesionalnem paru z Earlom, napisala večino njegovih tehničnih poročil, mu pomagala razložiti njihove ugotovitve in napisala uspešne knjige. »Metode in cilje arheologije je predstavila navdušeni javnosti, vključno z mladimi ženskami,« je dejala Levineova. »Ko je pripovedovala svojo zgodbo, se je zapisala v zgodovino ameriške arheologije.«
Ko je Ann leta 1924 prispela v Chichen Itzo na Jukatanu, ji je Silvanas Molly naročil, naj skrbi za njegovo 6-letno hčerko in naj bo gostiteljica obiskovalcev. Da bi se izognila tem dolžnostim in raziskala najdišče, je našla zanemarjen majhen tempelj. Prepričala je Molly, naj ji dovoli, da ga izkoplje, in ga je skrbno izkopala. Ko je Earl obnovil veličastni Tempelj bojevnikov (800–1050 n. št.), je visoko spretna slikarka Ann kopirala in preučevala njegove freske. Njene raziskave in ilustracije so pomemben del dvozvezne različice Templja bojevnikov v Chichen Itzi na Jukatanu, ki jo je leta 1931 izdal Carnegiejev inštitut. Skupaj z Earlom in francosko slikarko Jean Charlotte velja za soavtorico.
Na jugozahodu Združenih držav Amerike sta Ann in Earl izvedla obsežna izkopavanja ter zabeležila in preučila petroglife na štirih vogalnih območjih. Njena knjiga o teh prizadevanjih je ovrgla Anasazijevo tradicionalno stališče. Kot pravi Voorhees: »Ljudje mislijo, da je bil ta del države vedno nomadski lovsko-nabiralniški. Anasazi naj ne bi imeli civilizacije, mest, kulture in mestnih središč. Kar je Ann Morris naredila v tej knjigi, je zelo natančno razčlenila in določila vsa neodvisna obdobja 1000-letne civilizacije – Izdelovalci košar 1, 2, 3, 4; Pueblo 3, 4 itd.«
Voorhees jo vidi kot žensko 21. stoletja, ki je obtičala v začetku 20. stoletja. »V življenju je bila zanemarjena, pokroviteljska, zasmehovana in namerno ovirana, saj je arheologija fantovski klub,« je dejal. »Klasični primer so njene knjige. Jasno so napisane za odrasle z univerzitetno izobrazbo, vendar morajo biti objavljene kot otroške knjige.«
Voorhees je za vlogo Earla Morrisa prosil Toma Feltona (najbolj znanega po vlogi Draca Malfoya v filmih o Harryju Potterju). Filmska producentka Ann Morris (Ann Morris) igra Abigail Lawrie, 24-letna škotska igralka je znana po britanski televizijski kriminalni drami "Tin Star", mlada arheologa pa imata presenetljivo fizično podobnost. "Kot da bi reinkarnirali Ann," je dejal Voorhees. "Neverjetno je, ko jo srečaš."
Tretji dan kanjona sta Voorhees in osebje prispela na območje, kjer je Ann med plezanjem po skali zdrsnila in skoraj umrla. Tam sta z Earlom odkrila nekaj najpomembnejših stvari – pionirska arheologija je vstopila v jamo, imenovano Holokavst, visoko blizu roba kanjona, ki je od spodaj nevidna.
V 18. in 19. stoletju so bili v Novi Mehiki pogosti nasilni napadi, protinapadi in vojne med Navaji in Španci. Leta 1805 so španski vojaki jahali v kanjon, da bi se maščevali za nedavno invazijo Navajev. V jami se je skrivalo približno 25 Navajev – starejših, žensk in otrok. Če ne bi bilo stare ženske, ki je začela vojake zbadati, češ da so »ljudje, ki hodijo brez oči«, bi se ti skrivali.
Španski vojaki niso mogli neposredno streljati na svojo tarčo, vendar so njihovi naboji odletavali iz jamske stene in ranili ali ubili večino ljudi v notranjosti. Nato so vojaki splezali v jamo, poklali ranjence in ukradli njihovo imetje. Skoraj 120 let pozneje sta Ann in Earl Morris vstopila v jamo in našla belkaste okostnjake, naboje, ki so ubili Navajo, in luknjaste madeže po vsej zadnji steni. Pokol je dal kanjonu Smrti zlobno ime. (Geolog iz Smithsonian Institutiona James Stevenson je leta 1882 vodil odpravo sem in poimenoval kanjon.)
Taft Blackhorse je dejal: »Imamo zelo močan tabu proti mrtvim. Ne govorimo o njih. Ne maramo se zadrževati tam, kjer ljudje umirajo. Če kdo umre, ljudje ponavadi zapustijo hišo. Duša mrtvih bo prizadela žive, zato se tudi mi, ljudje, izogibamo ubijanju v jamah in skalnih bivališčih.« Navajski tabu smrti je morda eden od razlogov, zakaj Kanjon mrtvih pred prihodom Ann in Earla Morrisa praktično ni bil prizadet. Dobesedno ga je opisala kot »eno najbogatejših arheoloških najdišč na svetu«.
Nedaleč od jame Holokavsta je spektakularen in čudovit kraj, imenovan Mumijska jama: To je najbolj vznemirljiv prvi pojav Voorheesa na platnu. To je dvoslojna jama iz rdečega peščenjaka, ki ga je erodiral veter. Na strani, 60 metrov nad tlemi kanjona, je neverjeten trinadstropni stolp z več sosednjimi sobami, ki so jih vse zgradili Anasazi ali predniki ljudstva Pueblo.
Leta 1923 sta Ann in Earl Morris tukaj izkopavala in našla dokaze o tisočletni naseljenosti, vključno s številnimi mumificiranimi trupli z nedotaknjenimi lasmi in kožo. Skoraj vsaka mumija – moški, ženska in otrok – je nosila školjke in kroglice; prav tako hišni ljubljenček orel na pogrebu.
Ena od Anninih nalog je odstranjevanje umazanije mumij skozi stoletja in odstranjevanje miši, ki so gnezdile, iz njihove trebušne votline. Sploh ni gabljiva. Ann in Earl sta se pravkar poročila in to je njun medeni mesec.
V Ben Gellovi majhni hiši iz opeke v Tucsonu, sredi zmešnjave jugozahodnih ročnih del in staromodne danske visokokakovostne avdio opreme, je veliko pisem, dnevnikov, fotografij in spominkov njegove babice. Iz spalnice je vzel revolver, ki so ga Morrisovi nosili s seboj med odpravo. Pri 15 letih je Earl Morris po prepiru v avtomobilu v Farmingtonu v Novi Mehiki pokazal na moškega, ki je umoril njegovega očeta. »Earlove roke so se tako tresle, da je komaj držal pištolo,« je dejal Gale. »Ko je pritisnil na sprožilec, pištola ni ustrelila in je v paniki zbežal.«
Earle se je rodil leta 1889 v Chami v Novi Mehiki. Odraščal je z očetom, voznikom tovornjaka in gradbenim inženirjem, ki je delal na izravnavanju cest, gradnji jezov, rudarskih in železniških projektih. V prostem času sta oče in sin iskala relikvije ameriških staroselcev; Earle je s skrajšanim izborom pri 31 letih izkopal svoj prvi lonec. Po očetovem umoru je izkopavanje artefaktov postalo Earlovo zdravljenje obsesivno-kompulzivne motnje. Leta 1908 se je vpisal na Univerzo v Koloradu v Boulderju, kjer je magistriral iz psihologije, a ga je fascinirala arheologija – ne le kopanje loncev in zakladov, temveč tudi poznavanje in razumevanje preteklosti. Leta 1912 je izkopaval majevske ruševine v Gvatemali. Leta 1917 je pri 28 letih začel izkopavati in restavrirati azteške ruševine prednikov Pueblo v Novi Mehiki za Ameriški muzej naravne zgodovine.
Ann se je rodila leta 1900 in odraščala v bogati družini v Omahi. Pri šestih letih, kot je omenila v knjigi »Southwest Digging« (Kopanje po jugozahodu), jo je družinski prijatelj vprašal, kaj želi početi, ko odraste. Tako kot se je opisala kot dostojanstvena in prezgodaj razvita, je dala dobro premišljen odgovor, ki je natančna napoved njenega odraslega življenja: »Želim izkopati zakopani zaklad, raziskati med Indijanci, slikati in nositi orožje ter nato iti na fakulteto.«
Gal je brala pisma, ki jih je Ann pisala svoji materi na Smith Collegeu v Northamptonu v Massachusettsu. »Profesor je rekel, da je najpametnejše dekle na Smith Collegeu,« mi je povedala Gale. »Je duša družbe, zelo duhovita, morda skrita za tem. V svojih pismih nenehno uporablja humor in materi pove vse, vključno z dnevi, ko ne more vstati. Depresivna? Maček? Morda oboje. Da, res ne vemo.«
Ann je fascinirana nad zgodnjimi ljudmi, starodavno zgodovino in družbo ameriških staroselcev pred evropskim osvajanjem. Profesorju zgodovine se je pritožila, da so se vsi njihovi tečaji začeli prepozno in da sta se civilizacija in vlada že vzpostavili. »Šele ko je profesor, ki so me nadlegovali, utrujeno pripomnil, da bi si morda raje ogledala arheologijo kot zgodovino, se ni začela zora,« je zapisala. Po diplomi na Smith Collegeu leta 1922 je odplula naravnost v Francijo, da bi se pridružila Ameriški akademiji za prazgodovinsko arheologijo, kjer se je usposobila za terenska izkopavanja.
Čeprav je Earla Morrisa že prej srečala v Shiprocku v Novi Mehiki – obiskala je bratranca – kronološki vrstni red dvorjenja ni bil jasen. Zdi pa se, da je Earl med študijem v Franciji poslal Ann pismo in jo zaprosil za roko. »Bil je popolnoma očaran nad njo,« je dejala Gale. »Poročila se je s svojim junakom. To je tudi način, da postane arheologinja – da vstopi v panogo.« V pismu svoji družini leta 1921 je zapisala, da bi ji Earl, če bi bila moški, z veseljem ponudil službo vodje izkopavanj, vendar njegova sponzorka nikoli ne bi dovolila ženski, da bi zasedla to mesto. Zapisala je: »Ni treba posebej poudarjati, da so se mi zobje zaradi nenehnega škripanja zgubali.«
Poroka je bila leta 1923 v Gallupu v Novi Mehiki. Po medenih tednih izkopavanj v Mumijini jami sta se z ladjo odpeljala na Jukatan, kjer je Carnegiejev inštitut najel grofa za izkopavanja in obnovo Bojevniškega templja v Chichen Itzi. Na kuhinjsko mizo je Gail postavila fotografije svojih starih staršev v majevskih ruševinah – Ann ima na sebi površno kapo in belo srajco ter kopira freske; grof obeša mešalnik za cement na pogonsko gred tovornjaka; ona pa je v majhnem templju cenoteja Xtoloc. Tam si je »prislužila ostroge« kot bagerka, je zapisala v izkopavanjih v Jukatanu.
Preostanek dvajsetih let prejšnjega stoletja je družina Morris živela nomadsko življenje, svoj čas pa je delila med Jukatanom in jugozahodom Združenih držav. Iz obraznih izrazov in govorice telesa, ki jih prikazujejo Annine fotografije, pa tudi iz živahne in vznemirljive proze v njenih knjigah, pismih in dnevnikih, je jasno, da se podaja na veliko fizično in intelektualno pustolovščino z moškim, ki ga občuduje. Po besedah Inge Calvin Ann pije alkohol – kar ni nenavadno za terenskega arheologa – vendar še vedno dela in uživa v svojem življenju.
Nato je ta pametna, energična ženska nekje v tridesetih letih prejšnjega stoletja postala puščavnica. »To je osrednja skrivnost v njenem življenju in moja družina o tem ni govorila,« je dejala Gale. »Ko sem mamo vprašala o Ann, je po resnici rekla: 'Je alkoholičarka,' in nato spremenila temo. Ne zanikam, da je Ann alkoholičarka – mora biti – vendar mislim, da je ta razlaga preveč poenostavljena.«
Gale je želel vedeti, ali je bila naselitev in rojstvo otrok v Boulderju v Koloradu (njegova mati Elizabeth Ann se je rodila leta 1932, Sarah Lane pa leta 1933) težak prehod po tistih pustolovskih letih v ospredju arheologije. Inga Calvin je brez ovinkarjenja dejala: »To je pekel. Ann in njeni otroci se je bojijo.« Vendar pa obstajajo tudi zgodbe o Ann, ki je priredila kostumsko zabavo za otroke v Boulderjevi hiši.
Ko je bila stara 40 let, je le redko zapuščala sobo v zgornjem nadstropju. Po pripovedovanju ene družine je dvakrat letno šla dol na obisk k otrokom, njena soba pa je bila strogo prepovedana. V sobi so bile brizge in Bunsenovi gorilniki, zaradi česar so nekateri družinski člani ugibali, da uporablja morfij ali heroin. Gail ni verjel, da je to res. Ann ima sladkorno bolezen in si injicira inzulin. Rekel je, da se Bunsenov gorilnik morda uporablja za segrevanje kave ali čaja.
»Mislim, da gre za kombinacijo več dejavnikov,« je dejal. »Je pijana, ima sladkorno bolezen, hud artritis in skoraj zagotovo trpi za depresijo.« Ob koncu življenja je Earl Anninemu očetu napisal pismo o tem, kaj je zdravnik storil. X Svetlobni pregled je razkril bele vozličke, »kot rep kometa, ki ovija njeno hrbtenico«. Gale je domneval, da je vozliček tumor, bolečina pa je bila huda.
Coerte Voorhees je želel vse prizore v kanjonih de Chelly in del Muerto posneti na resničnih lokacijah v Arizoni, vendar je moral zaradi finančnih razlogov večino prizorov posneti drugje. Zvezna država Nova Mehika, kjer se nahajata on in njegova ekipa, ponuja velikodušne davčne spodbude za filmsko produkcijo v tej državi, medtem ko Arizona ne ponuja nobenih spodbud.
To pomeni, da je treba v Novi Mehiki najti nadomestek za narodni spomenik Canyon Decelli. Po obsežnem izvidovanju se je odločil za snemanje v parku Red Rock na obrobju Gallupa. Pokrajina je precej manjša, vendar je sestavljena iz istega rdečega peščenjaka, ki ga je veter erodiral v podobno obliko, in v nasprotju s splošnim prepričanjem je kamera dober lažnivec.
V Hongyanu je osebje delalo z nesodelujočimi konji v vetru in dežju do pozne noči, veter pa se je spremenil v poševni sneg. Poldne je, snežinke še vedno divjajo v visoki puščavi, Laurie pa – resnično živa podoba Ann Morris – jo vadi z vrsticami Tafta Blackhorsea in njegovega sina Sheldona v navajskem jeziku.
Čas objave: 9. september 2021